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  接下来我想介绍的是石田梅岩。他出身于贫农家庭,年轻时前往京都做一些底层劳动者所干的活。但他有一颗热衷于学习的心,当时在京都有很多儒学者在讲学,他便时而前往旁听。也就是说他不是通过读书而是单用耳朵去听来掌握知识的。他在常年劳动的过程中思考问题并结合旁听到的知识终于令他开悟,这个开悟过程经历过两次。他认为开悟之后的自己能够与身处2500年前的孔子心灵相通。他认为孔子是圣人,孔子的心定与天地相通,而一般人只要努力都可以达到与天地互通心灵。他认定自己就是通过这样一种方式真正掌握了真理。当时一些主流儒学家都是通过阅读汉文古籍来学习儒学的,虽然石田无法读懂这些经典,但他一直认为自己的心是与圣人之心相通的,而文字理论只能传达出圣贤真正内心的一部分,即便不去阅读文字也可以成功理解圣人之心。虽然人们崇拜能阅读经典的学者,但在石田看来他们只是在掉书袋而已,他们并没有做到言传身教。石田认为真正的方法在于将知识通过口述的方式传给大众, 所以他便在家门口摆放讲桌免费进行授课,然而并没有很多人来听。虽然最初没有多少听众,但由于他一直坚持讲学,慢慢还是收到了一些被他的热忱所打动的弟子。石田的弟子当中有一位名叫手岛堵庵(1718-1786)的商人十分有名。他认为即便老师已经去世,他的思想仍应传承下去。而又因为他们的受众群体是不识字的一般民众,所以应该采取讲述的方式进行传播。他在讲述的过程中插入大量的故事段子来吸引听众,收获了众多粉丝。虽然他讲述的内容并不高深,但很是有趣。手岛在讲述中还吸收了“落语”的表演形式,发明了“道话”这种演讲方式。通过弟子手岛“心学道话”的发明,石田梅岩的思想很快传遍了整个日本。通过知识传播媒体的转换,在导入演说的方式下,思想得到了最大规模的传播。虽然山崎闇斋运用的也是讲述的方式,但他的受众群体仅限于自己的学生,所讲的内容也是高深的朱子学理论。而“道话”则采用通俗的语言进行讲述,即便不识字的一般民众也可以听懂,因此它的发展规模越来越大,辐射到全国各地,甚至一直持续到了明治维新以后。江户幕府感受到了手岛堵庵的影响力和这种方法的有效性,曾请他的弟子前来为官员讲学。不仅是幕府,连地方的大名也先后请手岛的弟子为民众进行演讲。为政者总是在考虑怎样才能治理好百姓,而他们发现 “心学道话”可以部分解决这个问题。到目前为止的思想史研究中,有很多学者都认为石田梅岩的“道话”所讲之物没有什么了不起的地方,它意味着思想的堕落,水平也越来越低。但是如果我们从知识传播媒体的角度来看的话,就可以看到他的特殊之处及其带来的贡献。
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