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时间: 2019-6-18 3:22:58 来源:脂溢性脱发(脱发论坛www.tuofake.com) 编辑:架院晓

在那之前的一年雅克·拉康开始启发我,他说无意识的结构就像语言。他讨论“语言的占用经由他者,那是……意味着通往主体身份中象征秩序的入口”。一个人通过讲述语言成为他自身,一个人经由语言进入象征秩序,一个人通过他者带给你以及你向他者指称自我的言语的意义而成为自身。这包括了他人用中文谈论我什么,如何用中文定义我,中国人会谈起我什么——无论他们是否了解我或者我是否清楚地表达了自我。人们带给我关于我自己的生词。

 我在斯坦福中心上过最好的课是叶太太开的两学期《水浒传》,我跟着她逐页阅读小说,对不懂的东西每事必问。后来她退休了,我回台湾旅游时还常去看她。她来自北京,在那里就认识了我在普林斯顿大学的老师高友工。她总是对我说她记得他喜欢芭蕾。
传统的中国社会,其维系不全是靠着国家的力量,也靠着社会的力量,包括民间社会的力量。那时候,乡村的许多事情,如社会的治安,道德宗教的维持,民事的纠纷,主要靠地方士绅、宗族及其它民间组织来解决。地方士绅办书院、学校,管理祠堂,主持种种有益的社会活动。一些史学家说中国过去有一个以城市为中心的社会,乡村还有个“半社会”。齐白石正是在这个“半社会”的支持下成长起来的。20世纪的社会革命把民间社会摧垮了,民间宗教被作为迷信被打掉了,宗族管理作为封建家长制被打掉了,信仰、家族、士绅都没有了,国家取代了社会的一切,所有问题都由政府的派出机关即国家权力机构解决。这是一种可怕的结果。在清末民初的动荡年代,社会还能培养出像齐白石那样的艺术家,这是可以深思的事情。具体到齐白石个人,当然有他的机遇,有他的偶然性,但如果失去了相应社会环境、社会力量的条件,恐怕连这种偶然性机会也没有了。齐白石遇见胡沁园、王湘绮是偶然,得到夏寿田、郭葆生、罗醒吾这些朋友的帮助得以远游,是偶然,樊攀山请他到北京谋生、在北京得识陈师曾、凌直支、林风眠、徐悲鸿等一大批文化人,是偶然和机遇,但没有那样的社会结构,只靠政府这一条路,还有这些偶然和机遇吗?
  任越:
我自己每年秋季在清华开设两门课,一门是《历史社会学》,一门《西方社会学思想史》。那么到现在我是想改变一下这个课程的结构,让它更多地和文学、艺术结合在一起。比如历史社会学,我会布置一本包含20多部小说的书单,现在已经基本设计完毕了。我们有王安忆的《长恨歌》、金宇澄的《繁花》、陈忠实《白鹿原》、莫言的《红高粱家族》,等等。那么这些小说实际上可以从历史维度的书写去解读,我希望我的学生能够从经典社会学理论和这些纪实题材的小说去学习社会学,探求一种历史的架构。如果带着理论的视角去进入小说,可能学生会得到完全不同的感悟。我自己有一个想法,就是让学生读完小说之后去指引他们列出访谈提纲去和这些小说家对话,然后让他们去进行理论反思和相应的写作。这种分析就不再是一种文学文本角度的分析,而是带着理论去看,这段文学文本是否有创伤、裂痕和历史的再造? 城乡的转型、城市的欲望是怎么呈现在小说的叙事当中的?这就可以进行一种社会学和文学艺术的一种跨学科实践。
齐白石的艺术生活当然还包括他的家庭生活。他祖上是江苏砀山人,后来流落到湖南湘潭。他的祖父是个有见识的农民,好打抱不平。他的祖母和母亲都是家庭妇女,他的夫人陈春君是一个童养媳,长白石两岁。陈氏生三子二女,但三个儿子都比父亲去世早。其中三子齐子如,能诗善画,画草虫酷似其父,可以乱真。齐白石定居北京后,他的夫人没有跟来,留在家乡。他娶了一位如夫人胡宝珠。胡宝珠是四川丰都人,父亲是个篾匠,做竹器的,还有个弟弟。因为家里贫穷,她被卖到一个大户人家做丫头,再没有与家人见面。1919年,齐白石认识了这家的主人胡南湖,胡喜欢他的画,有一次他画篱豆花,胡南湖说你把它送给我,当赠一婢,给你磨墨拉纸,齐白石以为他开玩笑,说当真?他说当真。过了几天胡南湖领了一个18岁的女孩子,说这是我母亲收的义女,这就是胡宝珠。那一年,齐白石把她带回湘潭,由陈氏夫人作主聘为副室,在北京照顾齐白石的生活。1919年齐白石57岁,胡宝珠18岁。在齐白石晚年生活里,胡宝珠扮演了重要的角色,齐白石无论到哪儿,她都陪着,即便是到艺专上课,她也要跟着照顾他。胡氏1943年逝世,相随25年中,生了四男三女。胡宝珠相随多年,渐渐懂画,能识别画之巧拙,还能作画。2018年7月16日,在第51届范堡罗航展上,中国商飞公司与海航集团有限公司签署20架ARJ21飞机购买意向书。这是继今年6月初中国商飞公司与海航集团在上海签署战略合作框架协议后双方的首个落地成果。
任越:“知识生产”在我的概念中应该是一种更加规范的、学科化的作用体系,它已经有自己的一套方法在里面。瀚文说到的当代艺术体系,我觉得它更像是在生产事件、在引起注意,而之后在一件作品成为被研究的对象时,它可能会产生知识、产生话语。但是在它诞生的时候,人们不知道它后来会如何发展的,这个要看有多少人研究它,有多少回应会产生。
 至于替代性空间,因为我在芝加哥读书的时候,了解到一些替代性空间建立的历史,我会发现这些空间的建立往往并不是先拥有一个实体的建筑空间,反而是先有了一群人:艺术家、音乐家、写作者。他们会聚集在一起编辑自己的刊物、定期举行集会。这样最早的集会是在19世纪60年代,频繁地发生在市中心的Fine Arts Building中的艺术家工作室;后来逐渐转移到芝加哥的南部郊区,这也反映出城市自身的发展。
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在徐红伟的一段录音回复中,他表示早期的时候,网贷之家和投之家是同一个实际控制人,即他本人。但是,在2017年底签了并购协议后,后来又作了工商变更,法律层面上两家其实没有任何关系。
据一些学者观察分析,说现在有一种趋势,就是“西方越来越东方,东方越来越西方”。究竟如何看待这种趋势?是好还是不好呢?个人观点:西方越来越东方,好!东方越来越西方,不好!原因很简单:一些清醒理智的美国人开始“接地气”深刻观察反思白人社会发生的问题。美国本届总统选举之年即2016年6月,一位毕业于耶鲁大学法学院的31岁年轻人凡斯出版了一本书《乡巴佬挽歌:危机中的一个家庭与文化的回忆》,以他自己的家庭故事与成长经历,观察并反思美国铁锈区社会底层白人贫穷、暴力、绝望的生活状况,认为这样下去白人世界肯定没有希望。连西方人都在道德上反思自我,我们东方人有注重家庭的传统美德,为什么不加以传承呢?我们应当走出“月亮是西方圆”的认知误区,大力弘扬家庭美德,汇聚社会力量,推动家庭繁荣。不过,限于时间,我只能谈几个方面。白石在诗、书、画、印几个方面都有杰出的成就,他被称为“优秀人民艺术家”,获得1955年度国际和平奖金,被评为1963年度的国际文化名人。齐白石在国内外有很高的声誉,前苏联、捷克、德国、法国、美国、日本等,都有介绍或研究他的著述。国内出版过《齐白石全集》和大量画集,还有各种各样的专题文字。齐白石的展览所到之处都受到热烈欢迎。齐白石的画雅俗共赏,画界喜欢,文化界喜欢,老百姓也喜欢。各个阶层的人都能接受他。这是一个很特殊的现象。其实,齐白石幼时只跟着他的外祖父上过半年村塾,因为家里贫穷而辍学,在家里放牛、放猪、打草。14岁学木匠,开始学粗木作,后来学细木作,雕刻花床和各种家具,19岁出师,成为一个走村串户的木匠师傅。一直到27岁,才有机会拜师学诗学画,这个老师姓胡,名沁园,是湘潭本地的士绅,能诗能画,又是个爱才的伯乐。在胡先生的帮助下,齐白石从一个雕花木匠成长为一个民间画师。胡家为子弟请了一位姓陈的家教,也顺带教齐白石念书。这位教师因材施教,一开始就让白石读《唐诗三百首》,遇到不认的字,就拿白字来注。齐白石很快就把《唐诗三百首》从头到尾背下来了。在老师的鼓励下,他又开始学作诗,而且出语不俗。在胡家,他又认识了不少年龄相近的士绅子弟,成为朋友,这些朋友也热心教他读书、刻印、写信,大家还组织了一个诗社,白石最年长,被推为社长。40岁至48岁间,他在朋友的帮助下,六出六归,游历了许多地方,并用卖画刻印和当家教挣的钱养家,还买了地盖了房。回家以后,他很满足自己的生活,决定不再外出,在家敬孝父母、养儿育女,终老家乡。篮球NBA直播齐白石活了97岁,画画的时间非常多,不像现在的一些画家,兼着官职和行政工作,参加大量的社会活动,把很多时间用在“画外功夫”上。1926年后,齐白石一直住在跨车胡同15号,大门常关,非亲朋好友不见。有人敲门,他有时自己先从门缝里看是否认得,如果不认得就不开。晚年耳聋眼花,有时也会把熟人拒之门外。他在一篇序文中说“夫画者,本寂寞之道,其人要心境清逸,不慕官禄,方可从事于画。”又有诗句曰“寒夜孤灯砚一方”。总之,他过着相对单纯、寂寞的艺术生活,付出的是长久而艰苦的劳动。齐白石成为一代大师,岂是偶然的! 那么第三种层次的社会介入,就是在非常宏观的、社会政治转型层面的社会介入。例如我们发生的于洋案件、孙志刚案件,那么社会学家会来评析这些案件在我们整个社会层面的影响和意义。社会学系的孙立平老师,曾经很明确地提出我们在上世纪九十年代的市场经济转型之后,中国社会出现了一种“断裂”,而这种“断裂”发展到今天,又变成了整个社会的“溃败”。在社会转型当中出现了这些问题之后,我们就需要思考如何通过社会学的关怀、研究和行动,让这个社会向着良性的、友善的和善治的方向去发展。这是我认为三个不同层次的社会介入。
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七、推进高水平对外开放,稳定和促进外向型就业

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更新时间2019.6.18


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